优选孟子名言座右铭和理由【93句】

2024-09-02 07:42:52

孟子名言座右铭和理由

1、为宫室之美,妻妾之奉,所识穷乏者得我与?乡为身死而不受,今为宫室之美为之;乡为身死而不受,今为妻妾之奉为之;乡为身死而不受,今为所识穷乏者得我而为之;是亦不可以已乎?此之谓失其本心。

2、理由:君子能够做到友爱亲人,仁爱百姓,能够仁爱百姓,因而能够爱惜万物。以此为座右铭可以在自己有浪费食物或者恶劣情绪的时候,及时地控制住自己,告诫自己要善待他人、惜粮惜物。

3、一个是“恒”字。

4、鱼我所欲也

5、安乐是人的追求,但也是丧志之渊,所以,只有有“生于忧患,死于安乐”之警训,且来自于自我的觉醒,才有搏击长空之日。

6、毛对此就有很深的心得,在1915年,他曾写过这样一副对联自勉:“贵有恒,何必三更起五更眠;最无益,只怕一日暴十日寒。”1917年,毛又在《体育之研究》中写道:“凡事皆宜有恒,运动亦然。有两人于此,其于运动也,一人时作时辍,一人到底不懈,则效不效必有分矣。”

7、老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼。

8、【译文】孟子说:“孔子是一个不会做过火的事的人。”

9、孟子曰:“仲尼不为已甚者。”(离娄下)

10、一个是“坚”字。

11、著名民主人士李公朴被国民特务暗杀后,毛在唁电中写道:“先生尽瘁救国事业与进步文化事业,威武不屈,富贵不淫,今为和平民主而遭反动派毒手,是为全国人民之损失,抑亦为先生不朽之光荣。”

12、•民为贵,社稷次之,君为轻。

13、理由:士人在贫困的时候,便会修养自身的品德,得志的时候,便能够关爱天下。以此为座右铭可以在自己未来富裕之时给自己敲响警钟,富贵不常在,仍需时时有善心。

14、生于忧患死于安乐

15、三里之城,七里之郭,环而攻之而不胜。夫环而攻之,必有得天时者矣;然而不胜者,是天时不如地利也。

16、舜发于畎亩之中,傅说举于版筑之间,胶鬲举于鱼盐之中,管夷吾举于士,孙叔敖举于海,百里奚举于市。

17、•得道者多助,失道者寡助。

18、毛将这句话理解为“平等”,只有大家平等一致,齐心协力,才能实现共同的理想和追求。1958年7月1日,毛在《七律二首·送瘟神》中写道:“春风杨柳万千条,六亿神州尽舜尧。”这两句话,也被当时很多人当作春联,贴在了门上。

19、年,毛在与一位友人谈话时说:“在历史上,人民群众实际上处于被统治的奴隶地位。孟子所说的‘民为贵’,‘君为轻’,只不过是一种乌托邦式的理想,在旧社会是不可能实现的。作为‘奴隶的人民’不可能直接、自发地推翻旧有的统治,成为‘主人的人民’。他们只有集中自身的精华,形成能与统治阶级相抗衡的先进思想和阶级先锋,取得革命成功,才能完成由奴隶上升到主人的质变过程。”

20、年7月14日,毛主持创刊《湘江评论》,在创刊词中这样写道:“天下者,我们的天下;国家者,我们的国家;社会者,我们的社会。我们不说,谁说?我们不干,谁干?”言语间透露着舍我其谁、为中华民族翻身解放而奋斗的浩然之气。这种精神,跟孟子是一脉相承的。

21、故曰:域民不以封疆之界,固国不以山溪之险,威天下不以兵革之利。得道者多助,失道者寡助。寡助之至,亲戚畔之;多助之至,天下顺之。以天下之所顺,攻亲戚之所畔,故君子有不战,战必胜矣。

22、话说孟子的座右铭是:

23、孟子在《孟子·尽心章句下》中写道:“民为贵,社稷次之,君为轻。是故得乎丘民而为天子,得乎天子为诸侯,得乎诸侯为大夫。诸侯危社稷,则变置。牺牲既成,粢盛既洁,祭祀以时,然而旱干水溢,则变置社稷。”

24、年5月30日,毛在勉励模范青年时说:“要有‘坚定正确的政治方向’。这个方向是不可动摇的,要有‘富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈’的骨气来坚持这个方向。”

25、解读:以力服人的,不能使人心服,只是力量不如;以德服人的,才能使人心悦诚服。

26、年,毛勉励刚刚从北大毕业的女儿李讷时,还手书孟子的那句名言,送给她作为座右铭。

27、第一,是孟子倡导积极有为、志向坚定的思想。

28、大家都知道,孟子崇尚的是志向远大,并为之持久奋斗。在《孟子》这部著作中,有许多话都体现了他的这一思想,比如“五百年必有王者兴,其间必有名世者”,“夫天未欲治平天下也;如欲治平天下,当今之世,舍我其谁也”,“养吾浩然之气”等等,都体现了孟子那种追求远大抱负的大气与自信。

29、那么,在毛看来,孟子有哪些值得肯定的思想呢?

30、一个人在不得志的时候,就要洁身自好,注重提高个人修养和品德;一个人在得志显达的时候,就要想着把善发扬光大,有惩恶扬善之意。

孟子名言座右铭和理由

31、解读:敬爱自己年老的父母,推及敬爱别人家的老人;爱护自己年幼的子女,推及爱护别人家的幼孩。

32、第三,就是孟子的“道”。

33、孟子的名言为座右铭的理由:

34、孟子曰:“人之易其言也,无责耳矣。”(离娄上)

35、故天将降大任于是人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能。

36、•生于忧患,死于安乐。

37、穷则独善其身,达则兼济天下。——《孟子·尽心上》

38、人恒过然后能改,困于心衡于虑而后作;征于色发于声而后喻。入则无法家拂士,出则无敌国外患者,国恒亡。然后知生于忧患,而死于安乐也。

39、毛小时候读过6年私塾,对《孟子》自然是非常熟悉的,孟子的许多思想和观点也对毛影响很深,对其后来领导中国革命建设都起到了很大的作用。

40、座右铭是人们激励、警诫、提醒自己,作为行动指南的格言。我觉得以“生于忧患,死于安乐”为座右铭之人必是有胸怀天下,不溺安乐,积极向上之德。

41、【译文】孟子说:“如果西子施身上沾了肮脏,别人走过她身边时也会掩着鼻子;虽然是个面貌丑陋的人,如果他斋戎沐浴,也一样可以祭祀上帝”。

42、虽然有千辛万苦、千难万阻,哪怕我只是莹虫之光,结局是粉身碎骨,身败名裂,依然在所不辞、初心不改。

43、人之向上源于有报负,亦源于有忧患经历,正所谓置之死地而后生。

44、一箪食,一豆羹,得之则生,弗得则死。呼尔而与之,行道之人弗受;蹴尔而与之,乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之,万钟于我何加焉!

45、是故所欲有甚于生者,所恶有甚于死者。非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳。

46、第二,是孟子的民本思想。

47、亲亲而仁民,仁民而爱物。——《孟子·尽心上》

48、孟子的“道”,还有决定胜负和命运的观点,比如在《孟子·公孙丑下》中有这样的话:“天时不如地利,地利不如人和。”“得道者多助,失道者寡助。寡助之至,亲戚畔之;多助之至,天下顺之。以天下之所顺攻亲戚之所畔,故君子有不战,战必胜矣。”

49、实际上,孟子在强调远大志向的同时,也讲到了实现的方法,大致有下面这三个关键字。

50、•不以规矩,无以成方园。

51、【译文】孟子说:“一个人把什么话都轻易地说出口,那便(要出现很多错处,对他就)不足责备了。”

52、•穷则独善其身,达则兼济天下。

53、由孟子和他的弟子共同编撰而成的《孟子》,也跟《论语》《大学》《中庸》合称“四书”,成为历朝历代儒家思想的最重要教科书。

54、老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼。

55、年,毛写了《整顿的作风》一文,其中强调说:“在本源和本质的意义上,人民是历史的主体、动力和创造者,则是人民实现自身解放与自由的阶级工具。”毛认为,如果不依靠群众,不联系群众,一切斗争都无从谈起,都注定会走向失败。

56、年,毛写信给,鼓励他不惧困难、坚持抗战时,就写过类似的内容,其中写道:“凡事忍耐,多想自己的缺点,增益其所不能。”

57、生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不为苟得也;死亦我所恶,所恶有甚于死者,故患有所不辟也。

58、孟子所说的“道”,实际上就是人类与自然的发展关系,一件事物发展得怎么样,“道”非常关键。

59、孟子曰:“天时不如地利,地利不如人和。”

60、【译文】孟子说:“一个人(妨碍自己进步)的坏毛病,就是于他自满到老是喜欢当别人的老师。”

孟子名言座右铭和理由

61、另外,毛对孟子的“尧舜之道”也非常推崇,这种“道”就是治理国家必须顺乎民意,顺乎民心,所以,在《孟子·告子下》里,有“人皆可以为尧舜”的说法。

62、如使人之所欲莫甚于生,则凡可以得生者何不用也?使人之所恶莫甚于死者,则凡可以辟患者何不为也?由是则生而有不用也,由是则可以辟患而有不为也。

63、天将降大任于斯人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,行拂乱其所为,所以动心忍性,增益其所不能。

64、孟子是继孔子之后的儒家学派代表人物,其思想和观点深深影响着后世,有“亚圣”之称,与孔子一起被后人尊为“孔孟”。

65、理由:讽刺明知有错而不决心改正的人,告诫人们知错就要及时改正,不能找借口拖延。以此为座右铭可以时常告诫自己,知错就要及时改正,否则后患无穷。

66、孟子曰:“人之易其言也,无责耳矣。”(离娄上)

67、孟子的这种雄浑之气、浩然之气,也深深地影响着毛,后来他在读德国哲学家鲍尔生的《伦理学原理》时,就有过这样的批注:“吾之意与孟子所论浩然之气及大丈夫两章之意,大略相同。”

68、显然,毛也从中深受启发,在解放军攻下南京国民老巢后,挥笔写下了《七律·人民解放军占领南京》一诗,其中有两句:“天若有情天亦老,人间正道是沧桑。”正是受了孟子关于“道”的影响,强调蒋介石逆时代而行是必将要覆灭的。

69、《孟子·告子下》中说:“天将降大任于斯人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能。”

70、年7月,毛出席延安追悼抗日阵亡将士及死难同胞大会,亲自为抗日阵亡将士纪念碑奠基,并敬献挽词:“抗战到底,浩气长存。”可见,毛对那些牺牲的抗日英烈们,给予了高度褒奖,认为他们是有远大志向的人,并为之奋斗的人。

71、胡适:赞扬孟子主张“人格平等”,孟子是“要人快活安乐”,“要人享受幸福”的。

72、孟子曰:“人之患,在好为人师”(离娄上)

73、一个是“磨”字。

74、得道多助失道寡助

75、•富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈。

76、城非不高也,池非不深也,兵革非不坚利也,米粟非不多也;委而去之,是地利不如人和也。

77、以力服人者,非心服也,力不赡也;以德服人者,中心悦而诚服也。

78、孟子曰:“西子蒙不洁,则人背掩鼻而过之,虽有恶人,斋戎沐浴,则可以祀上帝。”(离娄下)

79、班固在《汉书》中写道:“自孔子殁,缀文之士众矣。唯孟轲……博物洽闻,通达古今,其言有补于世。”

80、•惟孝顺父母,可以解忧。

81、近代大作家林语堂也说:“现代青年人,应该多读孟子,常读孟子。孟子一身都是英俊之气,与青年人之立志卒励工夫,是一种补剂。孟子专言养志与养气,志一则气动,气一则动志,是积极的。”

82、虽千万人,吾往矣。

83、孟子的这句“民为贵,社稷次之,君为轻”广为流传,他的这个“民本”思想,对毛的革命思想也影响非常深,像“全心全意为人民服务”、“人民,只有人民,才是创造世界历史的动力”等等思想,都是毛对孟子的“民本”思想的阐述和发展。

84、《孟子·滕文公下》中说:“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈。”强调的是做人要意志坚定。

85、如知其非义,斯速已矣。——《孟子·滕文公下》

86、蒋介石以自己早年走过的道路为模型来铸造蒋经国的童年,蒋经国曾回忆道:“父亲指示我读书,最主要的是四书,尤其是《孟子》,对于《曾文正公家书》也甚为重视。”

87、著名美学家、文艺理论家、翻译家,现代美学开拓者和奠基者之一朱光潜:《论语》是一部绝妙的书,可以终身咀嚼,受用不尽;《孟子》比较是要偏锋,露棱角,但是说理文之犀利痛快,明白晓畅,后来却没有人能赶得上。

88、鱼,我所欲也;熊掌,亦我所欲也。二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。生,亦我所欲也;义,亦我所欲也。二者不可得兼,舍生而取义者也。

89、•尽信书,则不如无书。

90、得道多助,失道寡助。

孟子名言座右铭和理由

91、《孟子·告子上》中说:“虽有天下易生之物也,一日暴之,十日寒之,未有能生者也。”强调做事要持之以恒。

92、《孟子·离娄上》中说:“桀纣之失天下也,失其民也;失其民者,失其心也。得天下有道:得其民,斯得天下矣。得其民有道:得其心,斯得民矣。得其心有道:所欲与之聚之,所恶勿施尔也。”

93、现代散文家林语堂在《需说才志气欲》一文对孟子给予了高度评价,他提出现代青年人应该像孟子那样养志与养气。文章写到:“现代青年人,应该多度孟子,常读孟子;年年再读孟子一遍(万章、告子、尽心诸篇最好。)孟子一身都是英俊之气,与青年人之立志卒励工夫,是一种补剂。孟子专言养志与养气,志一则气动,气一则动志,是积极的。”

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